alabed
10-15-2009, 07:13 PM
لا تخرج الحرف اليدوية التقليدية بأي حال عن كونها فنوناً جميلة ذات حيوية عملية لا تقتصر فوائدها على التمتع بجمالها و لصبغتها العملية المقترنة ببهائها الجمالي تاريخ كثيف تضمّن رصيداً من الأخبار الطريفة و المُلَح اللطيفة عن تنافس فنانيها و تباري محترفيها إضافة إلى ما احتواه ذلك التاريخ من تحليل و تعليل في معالجة أسباب البراعة و الإتقان اللذان امتازت بهما سمعة الحرفيين العرب عموماً و السوريين بوجه خاص منذ أقدم العصور .
الأصالة السورية حِرفيّاً :
لا بد من التحدث عن أصال الحرفة في سورية و رسوخ أقدام الحرفيين السوريين بها فقد جاء فيما ذكره الإدريسي ـ في القرن الرابع الهجري (( أن دمشق كانت في عصره جامعة لصنوف من المحاسن و ضروب من الصناعات و أنواع من الثياب و النُسج الحريرية كالخز و الديباج النفيس الثمن العجيب الصنعة و النادر المثال .
تضاهي ديباجتها بديع ديباجة الروم و تقارب ثياب دستوا و تنافس صنعة أصبهان و تِشِف على أعمال ( طرز ) نيسابور و قد احتوت طرزها على أفانين من أعمال الثياب النفيسة و محاسن جمة فلا يعادلها جنس و لا يقاومها مثال .... )) .
و قال البدري : ومن محاسن دمشق ما يصنع فيها من القماش وهو النسج على تعداد نقوشه و ضروبه و رسومه و منها عمل القماش الأطلس بكل جنسه و أنواعه ومنها عمل القماش الهرمزي على اختلاف أشكاله و تباين أوصاله ومنها القماش القطني ))
و قال ابن عربشاه : إنّ الحريريين في دشمق نسجوا لتيمورلنك قباء بالحرير و الذهب ليس له درز ... فإذا هو شيء عجيب ... ))
و لقد أشار زعيم الهند الخالد غاندي في عام 1947 إلى ما اكتسبته مدن الهند و دلهي خاصة من الرفاهية الفنية و إلى الفضل في ذلك إنما كان على وجه التحديد لما بلغته الصناعة الإسلامية من إتقان و أنّ هذا التَّوق إلى الكمال في أدق التفاصيل و في الأشكال التي لا تُجسّم إلا بقدر دونما سعي إلى محاكاة الحياة و لكن في الاستحياء من انعكاساتها و ألوانها القزحية في الزخارف العربية (( الأرابيسك )) و في الخط النسخي و ذلك من خصائص الفن الإسلامي إنما يبدو في دمشق بوجه خاص .
الأسواق الحرفية في سورية :
للأسواق الحرفية السورية طابع فريد و متميز و قد اشتهر بعضها منذ القدم على أنه تجاري حيوي الحركة و النشاط متنوع السلع و البضائع بينما أشتهر بعضها الآخر بأنه موطن مزاولة الحرفيين اليدويين لصناعاتهم و الإتجار بها .
و أهم الأسواق من النوع التجاري في دمشق : سوق الحميدية و أنه يمتد من السنجقدار و على شكل عمودي إلى أن ينتهي بباب البريد من الجامع الأموي و تكثر فيه الأقمشة و الأجواخ و حوائج النساء و أدوات الزينة و الأحذية .
و يتفرع عن هذه السوق عدة أسواق أخرى منها : سوق الأروام لبيع و شراء الحوائج القديمة و سوق الحرير ( أو سوق الجمرك ) لبيع حوائج العرائس و الأقمشة النفيسة و سوق الخجا لبيع الملابس الجاهزة و الجلديات (( و قد نقل إلى شارع الثورة بدمشق )) و سوق المسكية لبيع الكتب و القرطاسية و سوق مدحت باشا الموازي لسوق الحميدية وهو للإتجار بالفرش و العبي و العطارة في القسم المسمى بسوق البزورية ثم سوق الذراع و يتفرع عنه سوق القاشاني و القباقيبية .
كما أن هناك أسواق من النوع الثاني و هي : سوق الحدادين لصناعة الأدوات الزراعية اليدوية و سوق الزرابلية لصناعة الزرابيل و سوق السكرية لصناعة السكاكر و سوق العبجية لصناعة العباءات و العكل و سوق المحايرية لصناعة الصناديق الخشبية ( المحارة ) و سوق المناخلية و تصنع فيه المناخل و الغرابيل و سوق الخياطين ....
و عموماً فإن تعدد الأسواق يعكس النشاط الإقتصادي و الحرفي و يمكن معرفة نشاط السوق من اسمها مثل سوقالعصرونية و هي للأدوات المنزلية بكل مستجداتها العصرية و سوق القباقيبية لصناعة القباقيب الخشبية (( و إن أوشكت على الإندثار )) و اتجه صناعها إلى حرفة الخراطة الخشبية و سوق الصاغة للمصوغات الذهبية و الفضية و سوق الجزماتية و سوق الصوف و سوق العطارين و سوق القوافين للأحذية و سوق الهال للخضار و الفواكه و هكذا ....
و الأمر نفسه ينطبق على كافة الأسواق في محافظات القطر الأخرى .
أما السوق المحدثة رسمياً في التكية السليمية بدمشق فتقوم بها نماذج الممارسات الحرفية اليدوية للعديد من الحرف التقليدية الشهيرة بشكل وجاهي و على مرأى من السياح .....
و للحديث بقية
المرجع : أسرار المهن اليدوية تاريخاً و حاضراً ـ للمؤلف عبدالمجيد أبو تراب
الأصالة السورية حِرفيّاً :
لا بد من التحدث عن أصال الحرفة في سورية و رسوخ أقدام الحرفيين السوريين بها فقد جاء فيما ذكره الإدريسي ـ في القرن الرابع الهجري (( أن دمشق كانت في عصره جامعة لصنوف من المحاسن و ضروب من الصناعات و أنواع من الثياب و النُسج الحريرية كالخز و الديباج النفيس الثمن العجيب الصنعة و النادر المثال .
تضاهي ديباجتها بديع ديباجة الروم و تقارب ثياب دستوا و تنافس صنعة أصبهان و تِشِف على أعمال ( طرز ) نيسابور و قد احتوت طرزها على أفانين من أعمال الثياب النفيسة و محاسن جمة فلا يعادلها جنس و لا يقاومها مثال .... )) .
و قال البدري : ومن محاسن دمشق ما يصنع فيها من القماش وهو النسج على تعداد نقوشه و ضروبه و رسومه و منها عمل القماش الأطلس بكل جنسه و أنواعه ومنها عمل القماش الهرمزي على اختلاف أشكاله و تباين أوصاله ومنها القماش القطني ))
و قال ابن عربشاه : إنّ الحريريين في دشمق نسجوا لتيمورلنك قباء بالحرير و الذهب ليس له درز ... فإذا هو شيء عجيب ... ))
و لقد أشار زعيم الهند الخالد غاندي في عام 1947 إلى ما اكتسبته مدن الهند و دلهي خاصة من الرفاهية الفنية و إلى الفضل في ذلك إنما كان على وجه التحديد لما بلغته الصناعة الإسلامية من إتقان و أنّ هذا التَّوق إلى الكمال في أدق التفاصيل و في الأشكال التي لا تُجسّم إلا بقدر دونما سعي إلى محاكاة الحياة و لكن في الاستحياء من انعكاساتها و ألوانها القزحية في الزخارف العربية (( الأرابيسك )) و في الخط النسخي و ذلك من خصائص الفن الإسلامي إنما يبدو في دمشق بوجه خاص .
الأسواق الحرفية في سورية :
للأسواق الحرفية السورية طابع فريد و متميز و قد اشتهر بعضها منذ القدم على أنه تجاري حيوي الحركة و النشاط متنوع السلع و البضائع بينما أشتهر بعضها الآخر بأنه موطن مزاولة الحرفيين اليدويين لصناعاتهم و الإتجار بها .
و أهم الأسواق من النوع التجاري في دمشق : سوق الحميدية و أنه يمتد من السنجقدار و على شكل عمودي إلى أن ينتهي بباب البريد من الجامع الأموي و تكثر فيه الأقمشة و الأجواخ و حوائج النساء و أدوات الزينة و الأحذية .
و يتفرع عن هذه السوق عدة أسواق أخرى منها : سوق الأروام لبيع و شراء الحوائج القديمة و سوق الحرير ( أو سوق الجمرك ) لبيع حوائج العرائس و الأقمشة النفيسة و سوق الخجا لبيع الملابس الجاهزة و الجلديات (( و قد نقل إلى شارع الثورة بدمشق )) و سوق المسكية لبيع الكتب و القرطاسية و سوق مدحت باشا الموازي لسوق الحميدية وهو للإتجار بالفرش و العبي و العطارة في القسم المسمى بسوق البزورية ثم سوق الذراع و يتفرع عنه سوق القاشاني و القباقيبية .
كما أن هناك أسواق من النوع الثاني و هي : سوق الحدادين لصناعة الأدوات الزراعية اليدوية و سوق الزرابلية لصناعة الزرابيل و سوق السكرية لصناعة السكاكر و سوق العبجية لصناعة العباءات و العكل و سوق المحايرية لصناعة الصناديق الخشبية ( المحارة ) و سوق المناخلية و تصنع فيه المناخل و الغرابيل و سوق الخياطين ....
و عموماً فإن تعدد الأسواق يعكس النشاط الإقتصادي و الحرفي و يمكن معرفة نشاط السوق من اسمها مثل سوقالعصرونية و هي للأدوات المنزلية بكل مستجداتها العصرية و سوق القباقيبية لصناعة القباقيب الخشبية (( و إن أوشكت على الإندثار )) و اتجه صناعها إلى حرفة الخراطة الخشبية و سوق الصاغة للمصوغات الذهبية و الفضية و سوق الجزماتية و سوق الصوف و سوق العطارين و سوق القوافين للأحذية و سوق الهال للخضار و الفواكه و هكذا ....
و الأمر نفسه ينطبق على كافة الأسواق في محافظات القطر الأخرى .
أما السوق المحدثة رسمياً في التكية السليمية بدمشق فتقوم بها نماذج الممارسات الحرفية اليدوية للعديد من الحرف التقليدية الشهيرة بشكل وجاهي و على مرأى من السياح .....
و للحديث بقية
المرجع : أسرار المهن اليدوية تاريخاً و حاضراً ـ للمؤلف عبدالمجيد أبو تراب